在开悟者眼里，日日是好日 - 网大博客

六　　A对B说：“我要离开这个公司。我恨这个公司！” 　　B建议道：“我举双手赞成你报复！！破公司一定要给它点颜色看看。不过你现在离开，还不是最好的时机。” 　　A问：？？？　　B说：“如果你现在走，公司的损失并不大。你应该趁着在公司的机会，拼命去为自己拉一些客户，成为公司独挡一面的人物，然后带着这些客户突然离开公司，公司才会受到重大损失，非常被动。” 　　A觉得B说的非常在理。于是努力工作，事遂所愿，半年多的努力工作后，他有了许多的忠实客户。　　再见面时B问A：现在是时机了，要跳赶快行动哦！　　A淡然笑道：老总跟我长谈过，准备升我做总经理助理，我暂时没有离开的打算了。　　其实这也正是B的初衷。一个人的工作，永远只是为自己的简历。只有付出大于得到，让老板真正看到你的能力大于位置，才会给你更多的机会替他创造更多利润。

五　　有一个博士分到一家研究所，成为学历最高的一个人。　　有一天他到单位后面的小池塘去钓鱼，正好正副所长在他的一左一右，也在钓鱼。　　他只是微微点了点头，这两个本科生，有啥好聊的呢？　　不一会儿，正所长放下钓竿，伸伸懒腰，蹭蹭蹭从水面上如飞地走到对面上厕所。　　博士眼睛睁得都快掉下来了。水上飘？不会吧？这可是一个池塘啊。　　正所长上完厕所回来的时候，同样也是蹭蹭蹭地从水上飘回来了。　　怎么回事？博士生又不好去问，自己是博士生哪！　　过一阵，副所长也站起来，走几步，蹭蹭蹭地飘过水面上厕所。这下子博士更是差点昏倒：不会吧，到了一个江湖高手集中的地方？　　博士生也内急了。这个池塘两边有围墙，要到对面厕所非得绕十分钟的路，而回单位上又太远，怎么办？　　博士生也不愿意去问两位所长，憋了半天后，也起身往水里跨：我就不信本科生能过的水面，我博士生不能过。　　只听咚的一声，博士生栽到了水里。　　两位所长将他拉了出来，问他为什么要下水，他问：“为什么你们可以走过去呢？” 　　两所长相视一笑：“这池塘里有两排木桩子，由于这两天下雨涨水正好在水面下。我们都知道这木桩的位置，所以可以

二　　一个人去买鹦鹉，看到一只鹦鹉前标：此鹦鹉会两门语言，售价二百元。　　另一只鹦鹉前则标道：此鹦鹉会四门语言，售价四百元。　　该买哪只呢？两只都毛色光鲜，非常灵活可爱。这人转啊转，拿不定主意。　　结果突然发现一只老掉了牙的鹦鹉，毛色暗淡散乱，标价八百元。　　这人赶紧将老板叫来：这只鹦鹉是不是会说八门语言？　　店主说：不。　　这人奇怪了：那为什么又老又丑，又没有能力，会值这个数呢？　　店主回答：因为另外两只鹦鹉叫这只鹦鹉老板。　　这故事告诉我们，真正的领导人，不一定自己能力有多强，只要懂信任，懂放权，懂珍惜，就能团结比自己更强的力量，从而提升自己的身价。　　相反许多能力非常强的人却因为过于完美主义，事必躬亲，什么人都不如自己，最后只能做最好的攻关人员，销售代表，成不了优秀的领导人。

看了那个所谓孔子标准像，我很生气。圣人怎么会是那样子呢？简直像个没有城市户口、享受不着公费医疗和社会福利的庄户孙！愤怒，愤怒的我不知道说啥好了！中国人讲究出处，就是事事要有出处，按老人家说的就是名不正言不顺。表现孔子没根据行吗？我就不懂，孔氏家族有出息者很多，干嘛不参照他们形象提炼升华加以表现呢？起码从遗传学上有一定的事实根据。我揣摩着孔庆东教授、蒋庆先生等形象特点，也苦思冥想的为孔圣人造了一幅圣像，我也宣布这是标准像，版权所有。不过考虑到中国人民都爱孔子，但经济收入又不高，为了普及我可以降低版权费。用一次五毛钱，点击一次五分钱。

欧洲ARTE电视台日前新开了一个向“外星球观众”进行播送的电视节目“宇宙连线”，两名男女主持人裸体上阵，现身解说地球人的人体结构，介绍地球上的美好风光，并邀请外星人来做客。（《现代快报》10月4日）把节目对准45光年外的大熊星座上的“外星人”？欧洲人让全体地球人开了一次“眼界”，原来“外星人”也是可以用来“忽悠”的。令人头疼的是，只怕这种“打破常规”的营销手段，早晚会被国内精明的商人“借鉴”，换个“马甲”后用在我们身上。很显然，对于任何一家追求利润的电视台，必然要按照“理性经济人”的逻辑行事。“该节目每晚7小时开始，播送两个半小时”——它会傻到把“黄金时间”用来请“外星人”做客吗？恐怕，只有超级大傻瓜才会相信这个开玩笑式的说法。话说回来，当年听说美国人在卖“月球大使馆”的时候，我们不过视为趣闻而一笑了之，何曾想到有朝一日会被国内商人“拿”过来，“忽悠”到我们自己的头上？这其实是个教训。以后，如果看到国内有人拿“外星人”说事，一定要对他们天花乱坠的说辞留个心眼才行。毕竟，谁也不会没事闲着去忽悠“外星人”，根本就是为了忽悠“地球人”——人家盯着我们的

宣华华欧洲ARTE电视台日前新开了一个向“外星球观众”进行播送的电视节目“宇宙连线”，两名男女主持人裸体上阵，现身解说地球人的人体结构，介绍地球上的美好风光，并邀请外星人来做客。（《现代快报》10月4日）把节目对准45光年外的大熊星座上的“外星人”？欧洲人让全体地球人开了一次“眼界”，原来“外星人”也是可以用来“忽悠”的。令人头疼的是，只怕这种“打破常规”的营销手段，早晚会被国内精明的商人“借鉴”，换个“马甲”后用在我们身上。很显然，对于任何一家追求利润的电视台，必然要按照“理性经济人”的逻辑行事。“该节目每晚7小时开始，播送两个半小时”——它会傻到把“黄金时间”用来请“外星人”做客吗？恐怕，只有超级大傻瓜才会相信这个开玩笑式的说法。话说回来，当年听说美国人在卖“月球大使馆”的时候，我们不过视为趣闻而一笑了之，何曾想到有朝一日会被国内商人“拿”过来，“忽悠”到我们自己的头上？这其实是个教训。以后，如果看到国内有人拿“外星人”说事，一定要对他们天花乱坠的说辞留个心眼才行。毕竟，谁也不会没事闲着去忽悠“外星人”，根本就是为了忽悠“地球人”——人家盯着

１：　　一个外地人拿一张50圆的票子，在售票员面前晃着：见过没？见过没？…… 　　卖票的傻了，干脆拿出一张100的Show了一下：你见过没? 　　最后才搞明白，那人是想去“建国门！” 　　２要钱　　　　一次乘公交车回家，上车后发现钱包里没有一元零钞，一着急，便掏出一张十元大票进投币口。后来越想越觉得窝囊，便跟司机商量，能不能让我守在门口，将下一站乘客本应投进投币口的钱据为己有？司机同意了。　　　　　　车很快驶到下一站，很多人争着上车。我挡在门口，对第一位乘客说：“把钱给我。”对方一愣：“凭啥？”三言两语也解释不请，我就说：“给我就行了，别的不用管。”对方瞅瞅司机，司机点头默许。于是，一元钱到手。依法炮制，很快收了八个一元钱。接着上来一位大汉，虎背熊腰，剃着板寸，露着刺青。见我拦着他，怒道：“干吗呢?哥们儿？”我说：“一会儿再跟你说，先把钱给我。”对方眼珠子都圆了：“说啥呢？”我说：“把钱给我！”对方张大了嘴，冲司机问：“这小子干吗的？”大汉堵在门口，后面的人上不来，而车厢里的人急着发车，所以大家七嘴八舌地嚷起来了：“啰唆什么呢！快给钱！”大汉很快瘪了下去。只见他从口袋里掏出钱包

结尾　　在现在这个推进精神文明建设的时代里，我们佛教徒也应该大胆地弘扬释迦牟尼佛的教法，对各种阶层的人们进行广泛宣传，让更多的人了解佛法，提高他们的佛教文化素养。上海同济大学的陈从周教授说：“佛教本身蕴藏着极深的智慧，它对宇宙人生的洞察，对人理性的反省，对概念的分析，有着深刻独到的见解。”把佛法里那些深刻独到的见解介绍给广大科学界知识界的人们，我们作为一个佛教徒，有义不容辞的责任。　　让我们把佛教文化从庭院深深的寺院推向人间，使它从古卷青灯的氛围走向当代的世界，运用于人们方方面面的实际生活行动之中，这样人类的精神就会闪耀出佛法里那高尚品德和深邃智慧的文明光芒。　　中国近代的佛教领袖太虚大师也是这样说过：“佛教必须是人间的，佛教必须是科学的，佛教必须是实际的，佛教必须是世界的。”在以前漫长的佛法传播历史中，有无数的高僧大德和护法居士，不顾自己的一切，在对各种邪知邪说的斗争以及佛法弘扬的各个方面，都作出了很大的贡献，留下了许多可歌可泣的感人事迹，那么到我们这一代如果不继续努力前进的话，那我们也就不能称得上是一个佛教徒。　　中国佛教文化研究所所长吴立民教授1994年在法国答记者问时指出：“佛

第五节即生成就的简单法门　　上面，我们在佛法与科学方面已进行了对比，若有缘的善男子、善女人看完之后，觉得佛法确实是伟大而富有特色的，那希望您们也应该学习佛法。怎样来进行学习呢？释迦牟尼佛所说的八万四千法门非常地甚深广大，在我们这个短暂的人生当中很难于完全地精通。但只要是有信心和智慧，有一个在一生之中也能够成就的简单法门，总括起来有十条我可以在这里为大家作一个基本的介绍：　　首先是人生难得。不管在从各方面来进行观察，得到人生都并不是那么容易的，得到人生之后能够真正遇到佛法又是很难的，犹如昙花一现以及类似的各种比喻，学习佛法的人是相当地少，学习佛法的人当中，能够真正地闻思修行，严格地要求自己，把自己的内心相续真实地融入于佛陀的教诲与智慧之中，这种人又是极为罕见，犹如白日的星星。所以第一个明确的认识是大家都应该极为珍惜自己宝贵的人生。　　第二是寿命无常。我们这个非常难得的人生并不是恒常坚固永久不坏的，就象爱因斯坦曾经在《我的世界观》中所说的那样：“我们这些终有一死的人，在这个世界上只作短暂的逗留，目的何在？”所以我们应该抓紧时间学习佛法和其它有用的知识，古人曾说：“一寸光阴一寸金，寸金难买

第四节追随先贤的足迹　　正如古代有许多仁人志士尊崇佛法和出家僧众一样，当今也有许多杰出人物如一些科学家、哲学家、艺术家同样崇敬佛法中的高深智慧和高尚品格，甚至进而一生之中孜孜追求并舍俗出家。比如，在中国当代有弘一大师，在家时为一富家子弟，曾以自己杰出的艺术才华而誉满当时，正当他辉煌的艺术生涯和个人的人生圆满达到极为顶峰的时候，他却毅然舍俗出家，潜心于佛学修证，并成为了中国本世纪最著名的几大高僧之一。又如英国哲学家柏克森，他研究唯物哲学性，1956他写的专著连续印了十七版，均销售一空，并翻译成了法文、德文等多国文字，后来他旅游至印度，在灵鹫山见到了迦叶尊者，迦叶尊者带他到寂静处，整整给他传授了一年的佛法，还把他剃度出了家。一年后他回到伦敦，引起了大家的关注，众多专家、学者邀请他作了一次演讲，演讲时，他身披袈裟，向大家介绍了佛法，指出他以前论著中唯物哲学的错误之处，并作了忏悔，还一一回答了大家关于佛法与哲学等的各类问题。当时就有96位博士在他面前皈依了佛法，其中有生物博士米克恩，神学博士甄克费勒、化学博士罗斯哈德，天文学博士哀泼思等等。　　既然从古到今的层出不穷的很多杰出人物们，他们都能

第三节出家以报父母恩　　关于出家与在家的利弊，《法苑珠林》中有明确的对比：“出家造恶极难，如陆地行船，在家起过极易，如海中泛舟，出家修道易为，如海中泛舟，在家修道实难，如陆地行船。”从世间法上讲，一般的父母都希望自己的子女能成家立业，但要从报恩的角度来说，则出家后更能报答父母的恩德。　　世间上的普通人，一生都忙碌于自己的生活、工作和学习当中，根本抽不出时间来为父母做一些有益的事情，即使少数人发孝心想为父母做一些善事，但因为其不明因果善恶取舍，烦恼业力深重，非仅报不了父母的深恩于万一，反而以自己的愚痴和恶劣行为父母造下了许许多多的罪业，何况现在世间上的很多人根本就是不恭敬孝顺父母，甚至还经常打骂、凌辱父母。怎样才能报得了父母的恩德呢？真正以佛经的道理，只有出家后精进于佛法的闻思修行，最后证得解脱的佛果，这样才能究竟报答了父母的恩德，因为得到佛果后，自己方有最大的能力帮助父母及无数的众生从轮回苦海中解脱，这才是真正的孝顺父母。　　出家人出家的目的，并不象世间上一般的人，只是为了追求满足此生此世的一些蝇头小利，而是为了解决人生最重大的事情，就象明代憨山大师在《梦游集》中所说：“从上古人出家

第二节历代帝王也恭敬出家人　　在我们现在这个社会上，很多人对出家人有不公正的看法，这是很荒谬的。从古以来的历史显示，社会对出家人的评价都是非常地高。实际上，出家人是我们整个社会和国土的庄严，舍弃世俗获得出家身份，这是世界上任何昂贵的珍宝都不能相比的，所以出家非常地尊贵。从出世间的功德来讲，在佛法经论中有许多圣教的证明，大家可去详为参阅，但总而言之，有幸披上出家的僧衣服也是千百万劫中难以得到的。然后从世间法的角度来讲，披上袈裟也是最难得的，世间上各种再昂贵的金银财宝也是没有任何一样比得上它，因此清朝的君主大顺治皇帝也说过：“世间最贵者，莫若舍俗出家。”又说“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披最难。”因此现在五浊恶世末法时代中的一些出家人也不要起颠倒妄想，以为在家的一些世俗行为是非常地好，而应该知道我们在这个短暂的人生当中能够幸运地出家，确实是有很大的福报，也可以说我们现在的这种出家身份是非常的伟大，就象弘一大师所说的那样：“出家人是最高尚最伟大的。”　　也有一些出家人，因出了家而反在世间人们面前自惭形秽，甚至在一些公共场合不敢披上袈裟而换上在家人的衣服，这是尚未对出家一事予以正确、深刻的认识所

第一节出家人对社会的贡献　　如今在社会上很多人对出家人特别轻视，好象在他们的眼目中，出家人都是因为人生不得意受到各种打击或者是生活上走投无路，才选择逃避现实出家为僧这条灰色道路。其实这正表明他们根本不懂得历史，我们且不说出家人本身所具有的功德及其内在的证悟境界，仅仅就民族文化交流来看，出家人对人类社会就写下了不可磨灭光辉灿烂的一页。比如中国与印度的文化交流史上，唐代的玄奘法师，在印度求学时曾受到了当时全印度举国上下的尊敬。法师返国时，唐朝太宗皇帝也亲自出迎，并希望法师出任大臣，但被玄奘法师婉言谢绝，后法师圆寂时，朝野送葬者竟达百余万人。玄奘法师对中国乃至世界文化所作出的杰出贡献，在中华民族历史上实为罕见，所以鲁迅先生也赞叹玄奘法师为中国历史上堪称“民族脊梁”的优秀杰出人物。又比如唐朝的鉴真和尚，六次东渡日本，将中国的佛教及建筑、雕刻，文学和医药等先进文化毫不保留地带到日本，对日本文化的各个方面起到了重大而深远的影响，被日本人民尊为“日本医学之祖”、“日本文化恩人”、“日本律宗太祖”、“盲圣”。又如九华山地藏菩萨金乔觉，原为古新罗（即今韩国）王子，于公元741年来华弘扬佛法，人们称其

第六节气功人士理所当然应学佛　　气功是一种人体生命科学，填补了科学发展史上的一些空白，对人身上的秘密也有了一些新的发现。气功有能够利益人类社会的一面，因通过炼气功自身进行调节，从而达到治病强身的目的，甚至能开发出人本身拥有的某部分潜力，但它远较佛法肤浅，所以人们通过接触了解习炼气功，会愈觉得佛法所揭示的人自身奥妙的无比正确，并且比气功更为精确详尽、系统博大，也更为彻底究竟，所以愈深入研究气功，就会愈走向佛法。很大一部分佛教徒从最初习炼气功而最后彻底转入佛门，就是因为这个原因。另外，许多气功师本身就是师从于佛门中的高僧大德，甚至于功理功法也直接来源于佛法，所以现在习炼气功的人们也应该追本溯源，直接从各宗各派气功的源流--佛法中去寻找人生宇宙的奥妙，去发现气功中纯粹而精深的真谛，这样就不致于被现在五花八门的气功表面现象所迷惑。　　现在也有一些气功师要求他的弟子不要学佛法，只是专学他那一门气功就可以了。实际上，人应该有辨别的能力，特别是现在商品经济社会，假冒伪劣的东西很多，越是名牌产品，被仿制的伪劣品也越多。所以在末法时代，特别需要一双鉴别真假是非的慧眼。现在社会上有一部分人，对神秘事物与

第五节怎样学佛　　学佛应有认真的态度，泛泛学佛往往徒劳无功。佛法不同于世间法，因佛是遍知者，智慧中流露出的语句同时会有外、内、密甚至极密之义。比如，佛讲法时天人、龙、人听到的都是各自的语言，人类中使用不同方言的人听到的也是各自的方言。又佛经中讲“阿”字的功德几万劫也讲不完，唐朝智者大师仅讲《妙法莲华经》经题就讲了三个月，门色尔堪布讲“顶礼圣身文殊菩萨”这八个字就讲了六个月，如果佛法没有甚深的意义，讲法人不可能讲这么长的时间，听法人也不可能有耐心听这么长时间，既然佛法这么深邃，则“认真”二字是必不可少的了。　　这“认真”二字除了包含有勤勤恳恳、踏踏实实的意思外，还应含有一个长期学佛的决心。世间任何一门学问尚且需要“十年寒窗无人问”，那么，要想真正领悟佛法里那些精深的含义，也自非一朝一夕之功。所以学佛者要发一个长远的心，这很重要，这样长期脚踏实地，并不怕一切的阻碍和违缘，认认真真地来学佛，那么学佛的功德和利益在自己以后的人生道路中自会“如人饮水，冷暖自知。”　　有人认为退休之后再学佛也不迟，但人生难得、佛法难闻，晚年在智力、体力等方面的衰退必然影响到对佛法的领悟，影响其学佛的效果。因此本

第四节佛法是座宝山　　有人认为学佛是思想落后的表现，对社会的发展起不了促进作用，但殊不知许多对社会有卓越贡献的人当中，如近代维新运动的核心人物谭嗣同、康有为、梁启超他们正是从佛教中汲取了进步的力量，早期著名的革命家瞿秋白说：“无常的社会观，菩萨行的人生观引导我走上了革命道路。”现代的许多科学家、社会名流甚至国家元首也在学习佛法，非但未见阻碍了他们的发展，甚至还推动了他们事业的进步。开创了科学新纪元、本世纪最伟大的物理学家爱因斯坦曾说：“佛教是一切科学的源动力。”　　佛教讲大慈大悲，有的人以为如果学习佛法，那么我的家庭、工作等许许多多的事情就不太好做下去。不要说小小的一个家庭或者是一个工作单位，以前吐番势力雄厚时期的松赞干布法王也以佛教的大慈大悲精神来感化了周边的许多国家；又在印度古代国力强盛的孔雀王朝时期，统治全印度声名显赫的阿育王也是大力推行仁政，以佛教的大慈大悲、五戒十善来教化人民；在汉地历史上的许多贤明君主也以佛法来治国安民、抚慰外邦，从而达到盛世太平，如康熙、乾隆时期的盛世等等。故吕思勉先生也说：“佛教教义的高深，是无可否认的事实，在他亦有种种治国安民的理论。”所以说佛教用来

第三节帝王将相亦学佛　　一些有身份地位的人认为学佛是一种低层次的盲目的行为，在末法时期的今天，出现这种想法也不足为怪。但这显然与事实不符，从历史上看，印度、藏地、汉地的历代帝王对佛教都非常推崇。比如从印度圣境来说，乐行王、影胜王、阿育王三大贝拉王，以及三十七代暂扎王都致力于弘法利生事业；在藏地从拉脱脱日王到极乐五代的赤热巴巾的历代国王也都身体力行，弘扬佛法（详细可参阅《青史》、《红史》和《白史》）；在汉地，自从西汉佛法传入后两千年的历史长河中，排斥佛教的国王只有三武一宗四位，其余的都致力于佛教的弘扬。兹摘录几则汉地皇帝学佛弘法的事实。　　南北朝时南朝的梁武帝，虔诚事佛，以佛法治国，并拜法云、云光、宝志三大高僧为师。他的皇后虽然美丽，却嫉妒心强，又诽谤三宝，年青时即已死去，堕为巨蟒，因此托梦给梁武帝请求超度，因此梁武帝依据佛经著成十卷忏法（俗称《梁皇宝忏》，这种梁皇忏法直至今天仍盛行不衰）。又在造完水陆大斋的仪轨后，梁武帝手捧仪轨跪在佛前，极其虔诚地祈祷：若仪轨合乎圣理，则使佛前灯火不点自明，否则灯火仍旧黑暗。说完拜下，刹那灯火通明。又梁武帝在惠约禅师前受了菩萨戒，当时向禅师顶礼时，请

第二节学佛是对自身有利的事情　　有人虽不懂很深的理论，但是很关心今世各种家庭上的幸福，学佛确确实实会对我们的生活、家庭、财富等等有非常巨大的利益。而且佛经中专门宣说了修哪种法门可以延长自己的寿命，比如修长寿佛对自己的寿命有利益；然后修黄财神和地藏王菩萨等可在即生之中生意顺利、财富圆满；然后对于各种疾病乃至于现在许多科学医学束手无策的顽疾，通过佛法里的禅定、念药师经、药师咒等方法也是能治好的。这并不是一种传说，实际上，现在在任何一个医院和任何专家也不能治愈的象爱滋病、癌症等各种绝症，在佛菩萨的威力下也是能解救的。所以对于世间上的一般人来讲，学佛确确实实是很有利的事情，当然不学佛的人不知道，只有学了佛以后，通过自己的实际生活当中可以得到体验，因此现在学佛的人也就越来越多。　　纳腊达·特拉尊者曾言：“佛教让人能够自立，能够让人生起自信和力量。”德国佛教学者戈兰那提罗卡说：“有些人认为，佛教是一种阴暗的、忧郁的宗教。事实上不是这样，佛教是要让它的实践者聪明而欢快。当我们阅读菩萨（也就是未来的佛）的生平故事时，我们了解到他是如何修行无生法忍的，这将使我们即使面对众多麻烦时，也能欣然欢快，并且能

第六章到深山中去探宝第一节人应有高尚的道德理想　　在我们现在这个社会中有许多年青人整日沉迷于吃喝玩乐之中，一生就这样迷迷糊糊浑浑噩噩地过下去，没有辨别是非善恶的智慧，整天谈论和奔波忙碌的就是钱财和名誉地位等，从不想从高僧大德圣贤们面前学习一些人类高尚的知识。像这样的一种人是与动物没有什么差别的，也可以称为双足动物，因为动物整日地奔跑就是为了满足自己的那一点吃喝。中国伟大的佛学家、文学家、哲学家萨迦班智达说：“无有辨别善恶者，学者之前受驱逐，整天谈论钱财食，此即双足之畜生。”人不同于畜生最大区别，乃是作为人，应具有高尚的品质和崇高的道德理想，而我们要想达到很高尚的道德境界，也非一日之功，而是需要长久不断地磨练自己的心性，修正自己的行为，而这些高尚品质的修炼和提升之始乃是基于反省，如俄国文学家高尔基所说：“反省是一面莹澈的镜子，它可以照见心灵上的玷污。”因此我们应时时反省自己，通过反省，以提高自我。　　世间上的人，不管他是何种层次任何阶级或什么身份的人，都可被归为比较低级卑劣和具高尚品质这二类。前一种人的行为只是凭着自己本能和习气的冲动而随意行事，他们这种处世方式就好象与动物没有什么区

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